Félicitons-nous, tout d’abord, de l’esprit de curiosité
et d’ouverture sur le monde, exprimé par la direction de La
Comédie-Française, permettant ainsi l’accès, pour
la première fois, au répertoire d’une œuvre en langue
arabe, traduite en l’occurrence par Rania Samara.
Il s’agit donc de la dernière pièce écrite par
l’auteur syrien Saadallah Wannous en 1994, situant ce conte dramaturgique
au milieu du XIXème.
Une lutte de pouvoir machiste où les autorités politique,
policière & religieuse risquent, chacune, de perdre la main au
profit des deux autres, va entraîner un surcroît de victimisation
de la femme parce que celle-ci représente le maillon le plus
vulnérable reliant ces différentes instances sociales.
De la prostituée à l’épouse honorable, toutes
vont se sentir bafouées par des calculs stratégiques ne visant
qu’à asseoir l’autoritarisme institutionnel au détriment
du respect de la personne privée.
Par un jeu de renversement et de transgression, la métamorphose
de la candeur supposée en perversité fantasmée, finira
de perturber l’ensemble des classes sociales locales, effarées
d’un retournement subit des valeurs ancestrales conditionnant
jusque-là la femme au plus profond de son intimité.
Si la mise en scène de Sulayman Al-Bassam a l’intention
prioritaire d’échapper au folklorisme arabe traditionnel, celle-ci
souhaite néanmoins cadrer l’enjeu dramaturgique au plus près
du réalisme contingent en enfermant les phases successives de cette
parabole aux mille et une trahisons, au cœur d’une maison qui peut
tout aussi bien devenir tribunal, prison que bordel luxuriant.
Ce concept de huis clos modulable a l’avantage de démultiplier
les modalités de l’oppression, derrière de hauts murs
qui, malgré leur badigeonnage artistique ou non, ne peuvent cacher
que l’abus de pouvoir, quel qu’il soit.
Souhaitant épurer la thématique passionnelle en
l’élevant au niveau universel, c’est dans l’abstraction
de décor sublimant l’héroïne ( Julie Sicard ) que
se conclura la mise à mort symbolique par un grand frère,
effrayé de sa propre audace.
Ainsi, la messe est dite, puisque le rituel pourra se renouveler à
l’infini jusqu’à nos jours, sans que la rébellion
ne puisse en finir avec la tyrannie des mœurs imposés par
l’ensemble de ces pouvoirs vacillants et, par conséquent, tellement
redoutables.
Quant à la métamorphose en devenir, elle ne cesse de se
renouveler à l’écoute d’une vigilance empathique
qui, chemin faisant, pourrait fort bien atteindre sa cible socio culturelle
au sein de la Salle Richelieu !
Theothea le 31/05/13
